第一课 奉献
一. 过去有不少基督徒对奉献有一些误解，他们以为奉献就是等于终生作传道的工作。不错，作传道工作的弟兄一定先有奉献，但单有奉献还不够，因为奉献只是表明人这一方面愿意，若不加上神拣选的呼召，如同旧约的众先知和新约里神的众仆人所接受的呼召，人还是不能单凭自己的奉献去作终生传道的工作。所以奉献可以进到作传道人的地步，但奉献绝不等于作传道人。
二. 更新我们的奉献，是一面把已有的奉献清新过来，一面也在程度上进深。有时我们更新奉献时，我们发现现今的奉献就是过去的奉献，奉献的内容没有改变，但奉献的心意却新鲜了，因为在恩典的认识上进深了。有时又发现，过去以为是完全的奉献，现今看见是不够彻底的，也不够完全，还为着自己有保留，因此在神面前再有所献。这时奉献的更新，不单是心意是新的，并且那奉献的内容也深入了，也比过去的奉献完全了。
第二课 顺服
一. 从表面看来，顺服好像是把人原有的心愿剥夺了。但是我们必须要看见，“耶和华向以色列显现说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶卅一3）“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享神永远的荣耀。”（彼前五10）神以永远的爱爱人，又领人进入神永远的荣耀中，神在人身上所显明的都是关乎神自己的永远的性质，一切不能存留到永远的，神都不会给我们。人在顺服上有受剥夺的感觉，原因就是人站在短暂的时间观念上来看自己的好处。
二. 顺服神的具体表现，就是人无条件的遵行神的旨意，活在神的旨意中。在遵行神的旨意里，人就很自然的脱掉神所不喜悦的，同时又吸取了神的丰满。开始学习顺服的功课，就该在主面前求神藉着圣灵的帮助，来建立我们强烈的要遵行神旨意的心意。
第三课 遵行神的旨意
一. 神的话、圣灵的感动及环境的印证，这三个原则是我们明白神随时引导的依据。顶清楚的，就是这三个原则都能一起的先后出现，但不一定会一起出现；就一般而论，至少也得有两个原则来显明神的引导。因为我们遵行神的旨意，不单要明白神引导的内容，也要把神引导的内容作成在神的时间里。我们还要特别的提一提，无论是圣灵的感动，或是环境的安排，它们所显出的结果一定不会与神的话（圣经的原则）相反的，因为神不会带领人破坏神自己的原则；神用着神的话来保护我们受引导的人，如同火车在轨道上行走，就不致出乱子了。
二. 神看我们遇见反对是好的，我们就接受反对；神看我们担受不起人的反对，神也会禁止人的怒气。罗马书十二章十七至十八节说：“众人以为美的事要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。”但就优先次序而言，我们应先尊主为大，以谦卑的心在过程中不断地祷告，注意主的旨意。“顺从神过于顺从人是应当的。”（徒五29）要先顺从神，然后才是在神的喜悦里与人和睦。
第四课 事奉神
一. 开始学习事奉的时候，一定会觉得生硬、不习惯，也常会作错了事；但是不要害怕，没有一个学习事奉主的人不经过作错事的阶段。错了就知道自己的不行，就更多地仰望倚靠主，错了就会认识主的正路而掉转自己的脚步。初学事奉的弟兄们，不要看自己有什么，也不要害怕自己会作出什么，只要好好的祷告求主带领自己，也和在灵里长进的弟兄们有交通，这样就叫自己在学习事奉的功课上有了保护，在事奉上更好的经历和认识主。放心把自己摆进事奉里吧！
第五课 教会与教会生活
一. 过去有不少弟兄们在合一的进行中出乱子，基本的原因就是他们追求在组织上的合一，行政经济上统一，如同政治形式一样。天主教就是落在这种形式里，中国的教会也有些弟兄朝这个方向走，提出教会的正统的问题，主张神的儿女都该集合到这个正统里，来达成行政组织上的合一。这样作是越过了主的界线，因为死了的领袖才有正统的问题，我们的主是活的，根本就没有正统不正统的问题。
从圣经里我们看到，各个教会在行政上是独立的，在组织上也是独立的。“二人在各教会中选立了长老。”（徒十四23）“又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”（多一5）各个教会有各个教会独立的行政组织，并不受另一个教会来影响或控制，也没有一个更高的组织如区会或总会等来统辖。使徒行传十五章里所记载的，好像给人一个印象，耶路撒冷教会是最高行政机关，所以安提阿教会所发生的问题，要到耶路撒冷教会去请示。但是若把当日的历史来分析，我们就发现有两个原因决定他们要上耶路撒冷去的。第一、因为那时使徒们都在耶路撒冷，第二，因为到安提阿来闹事的人是从耶路撒冷来的。（参看23至24节）一点也没有说出耶路撒冷教会是最高机构。
笔者个人认为，宗派是历史遗留下来的，但是从马太福音十三章拔稗子的比方，主给我们一个原则，就是不用强暴去除掉主所不要的，却不要让这些影响我们跟随主的路。因此我们不管在任何宗派里过教会的生活，我们都求主给我们看见教会，而不是看见公会和宗派，从心里把宗派的情绪和心思清除出去，丢弃不合真理的遗传和习惯，单单的高举主，讨主的喜悦，对所有神的儿女都抱着敞开的态度。虽然有些弟兄的主张在细则上我们不能接受，但也不给它作为彼此交通的阻塞。神的儿女肯这样的付代价，灵里的合一就会给神的儿女们活出来了。
二. 说到要好好的运用恩赐，我们就得先好好追求生命的长进，因为活在肉体辖制下的人，恩赐的运用就会出岔的，不是闯过了自己所有的恩赐的范围，抢夺了别人的事奉，就是要藉着“事奉”来显自己为大。要记得，教会的事奉不是少数人包办下来的，而是众人一起来服事主。所以在教会中学习事奉的人，不要像世人一样争高位，而要实实在在的完成事奉。
第六课 你们要彼此相爱
一. 若不是神实在的作了工，自私的人怎会成了忘记自己而爱顾别人的人呢！有一位弟兄信主，是因为在学校里看见基督徒彼此相爱相助，心里就受了吸引而寻找主。爱叫人碰着神而认识神。
二. 我们顶大的难处，就是觉得面对面说话太难为情，因此对弟兄的难处没有说到他的里面去。我们该求主给我们看见，弟兄若得不着挽回，他的属灵前途就完结了。我们岂能眼巴巴的看着弟兄的属灵前途毁掉呢？为着把弟兄挽回过来，我们得诚诚实实的和他说话，不转弯抹角的在转圈子。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。”（加六1）挽回弟兄不等于沉重的责备，该用柔和的心体恤弟兄的软弱，有责备，也有安慰。过重的责备不但不容易挽回弟兄，反倒把弟兄推下去。
在爱心的功课上顶难学习的就是挽回弟兄，把弟兄的软弱看成是自己的软弱，又在软弱中寻找归回的路，这个操练是很不容易的，但我们还是要操练。我们承认我们都是软弱的，我们需要弟兄的挽回与保护，我们也学习挽回并保护弟兄。
第七课 火炼的试验
一. 跟随主的道路称为十字架的道路，藉着苦难就把十字架的工作显出来。十字架的道路是叫我们经过降卑、无有的对付，然后再得以高举，得丰满。主怎样接受十字架的苦难而走向最低，神又把神升为至高，我们走主道路的人，也是如此的走过苦难而进到荣耀，因为苦难路程的终点，就是主自己和神的荣耀。
二. “弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们为有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅五10-11） 经过苦难，顶要紧是要进到主所要的结局。没有人喜欢受苦的，但是在人的一生中，绝对的逃避难处是不可能的，因此神的儿女们就要学习靠主来面对难处，并且在难处中忍耐。这也是主的提醒，“在患难中要忍耐。”（罗十二12） 仰望主就得着忍耐的力量。忍耐是要叫我们进到主的结局。许多弟兄实在尝到不少的苦，但是却没有进到结局。从难处里出来，人是受过很深的折磨，里面却仍旧是冰冷生硬，受苦是白受了，受苦的经历也真是够他苦的，因为在受苦的年日里没有站在神这一边。看见了主的作为，就忍耐直到进入结局，这是神的儿女们在受苦中要向主求的。约伯的结局就是，“从前我风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己。”（伯四十二5）他进到了神的结局，他自己减少了，神在他身上却增加了。我们不要在受苦的光景中叹息自怨，求主使我们的头抬起来看神，忍耐直到进入结局，不叫在受苦中的眼泪落在虚空里，让主把它们装在神的皮袋里，等神亲自来擦干我们的眼泪。
三. 经历过在主里受苦的弟兄都能向我们见证说：“外面虽然有流泪，里面却是甘甜无比。”因为主不撇下我们孤单的去受苦，神要与我们一同受苦，也在我们里面承当我们的苦，又在受苦中成全我们，叫我们与神一同得荣耀。
第八课 基督徒生活中要注意的一些事
一. 夫妇除了是表示在地上一名男人与一名女人之间的关系外，亦在属灵里代表基督和教会的联合（参弗五22-23 ），因此神看婚姻是极其严肃的，同时，神亦是婚姻的设立者。
二. “你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们同有一位主在天上。”（西四1）今天作雇主（老板、上司）的，更当靠着主来对待员工（下属），不要在职员的身上失去基督的见证。要看见，职员也是人，如果他是信主的，他还是你的弟兄，他与你同有一位主在天上。你与下属的分别，除了雇佣关系以外，只是工作上的分别。他给你作工，但他不是给你当奴仆。当日主藉着保罗劝勉作主人的要公平对待奴仆，那么我们现在对待那些不是奴仆的职员，就更当公平。