实修教言

佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。

    为什么要观察呢？菩萨利益众生的时候，虽然发心是为了度化一切众生、饶益一切有情，但事情的结果能不能真正利益众生，还需要一定的善巧方便。如果没有善巧方便，则虽然发心很好，出发点也很纯正，但结果却未见得很理想，所以，在饶益众生的时候需要观察！

    五戒是伦理道德的总纲，是最基本的道德底线，其基本精神贯穿在世界各国的法律中，具有普世的意义。不杀就是布施慈悲；不盗就是布施财物；不淫就是布施尊严；不妄语就是布施诚信，不饮酒就是布施智慧，所以持戒就是布施。

    幸福人生，和谐社会，都要从“心”开始，都要用“心”去落实；一切的成就，都是“心”的成就。万法不离自心，能够使此心净化，使此心清净，一切善法都具足，一切功德都具足。

    忍辱之“辱”，并不是指外在的“侮辱”，而是内心的烦恼。忍辱的核心是调伏自己的烦恼，而不在于外在的表象。

    学习佛法，要远离三种过失：一是覆器，法不入心。二是垢器，心存成见。三是漏器，学而不思。把自己变成清净的法器，才能准确无误的接受佛法，完成生命的改造。

    神秀大师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭 ，莫使惹尘埃”。把我们的方寸之地打扫得干干净净，就能日日是好日，年年是好年，就能无有恐怖，远离颠倒梦想，就能毫无畏惧地面对荣誉、得失与生死。

    贪婪是很荒谬的，它使得我们去抓取东西，就像婴儿去抓波浪鼓一样。当你发现自己如此贪婪渴望得到什么时，你可以停下来一会，退一步仔细审视自己真正的需 求。问问自己，你是否真的需要那个东西或者你只是想要得到那个东西。你要尽可能清楚地区分真正的需求和纯粹的欲望。

    为人子女者，第一要孝顺，不要和父母争辨顶撞；第二要孝敬，要像敬佛菩萨一样恭敬父母；第三要孝养，每天都诚诚恳恳地孝养父母。父母去世，要办好后事，这是世间孝。如能引导父母修学佛法，脱离轮回，则世出世间两全其美，可谓孝之至矣。

    当怒气爆发时，不要追着它，转而注视愤怒的本性。它只是心的空界中一个虚有的捏造。无数世以来你被自己的嗔恨所奴役累积了数不尽的恶业。从现在开始，请更 加谨慎。记住，愤怒是一切地狱痛苦滋生的种子。根除愤怒，就不再有地狱道。因此你嗔恨的真正目标应是嗔恨本身，而非所谓的怨敌。

    网络可以成为学佛的工具，也可以成为学佛的魔障。什么是魔？《大毗婆沙论》中说：“断慧命故名魔，复次常行放逸、有害自身故名魔。”人们在网络上消遣，正 是常行放逸、有害自身，这时的网络，就是断除慧命的魔障。所以，在必要的学佛和工作需要之外，大家要珍惜慧命，远离网络。